Феномен фольклора и его воспитательное значение. Отличительные черты фольклора
Фольклор (folk-lore) - международный термин английского происхождения, впервые введенный в науку в 1846 году ученым Вильямом Томсом. В буквальном переводе он означает - "народная мудрость", "народное знание" и обозначает различные проявления народной духовной культуры.
В русской науке закрепились и другие термины: народное поэтическое творчество, народная поэзия, народная словесность. Названием "устное творчество народа" подчеркивают устный характер фольклора в его отличии от письменной литературы. Название "народнопоэтическое творчество" указывает на художественность как на признак, по которому отличают фольклорное произведение от верований, обычаев и обрядов. Такое обозначение ставит фольклор в один ряд с другими видами народного художественного творчества и художественной литературы.
Однако не все легенды культурно распространяются в таком масштабе. Легенды французского воина Роланда, шумерского принца Гильгамеша и легенды героев Синдбада из «Аравийских ночей» - все это важные литературные персонажи, которые не были адаптированы и распространены до степени короля Артура. Эти и другие люди остались в определенных группах людей и не были включены в более широкий литературный или кинематографический мир.
Народная песня может быть определена как «песня, принадлежащая народной музыке людей или районов, часто существующая в нескольких версиях или с региональными вариациями». Народные песни, возможно, наиболее культурно рассеяны из всех видов фольклора. Музыкальные традиции и стили были культурно проданы задолго до появления письменных произведений и появления технологий записи.
Фольклор - сложное синтетическое искусство. Нередко в его произведениях соединяются элементы различных видов искусств - словесного, музыкального, театрального. Его изучают разные науки - история, психология, социология, этнология (этнография). Он тесно связан с народным бытом и обрядами. Неслучайно первые русские ученые подходили к фольклору широко, записывая не только произведения словесного искусства, но и фиксируя различные этнографические детали и реалии крестьянского быта. Таким образом, изучение фольклора было для них своеобразной областью народознания.
Уже в восемнадцатом веке интерес к региональным балладам и музыке рос в Европе, но, возможно, наиболее значимые средства культурного распространения стали результатом того, что колониализм заставлял проводить собрания разных культур. Рабы принесли музыкальные традиции в Америку и отвечают за некоторые из самых известных американских народных песен. В двадцатом веке художники, такие как Боб Дилан, Джоан Баэз и Вуди Гатри создали свою собственную музыку в народном стиле.
Самые ранние фестивали вращались вокруг сбора урожая, почитания мертвых или празднования. Общественная деятельность часто сопровождалась музыкой, танцами и рассказом историй, самым распространенным местом и временем передачи фольклора. Часто сам фестиваль основывался на особой фольклорной вере или традиции, например, на фестивалях Диониса в Древней Греции. Одним из самых известных и широко известных фестивалей является фестиваль Хэллоуина. Хотя его истоки лежат в языческих ритуалах, чтобы отразить злых духов, которые возникали один раз в год, наряду с традицией Всех Канун Нового Завета, он стал в значительной степени светским, детским праздником нарядов и страшных историй.
Наука, изучающая Ф. (фольклор), называется фольклористикой. Если под литературой понимать не только письменное художественное творчество, а словесное искусство вообще, то фольклор - особый отдел литературы, а фольклористика, таким образом, является частью литературоведения .
Фольклор - это словесное устное творчество. Ему присущи свойства искусства слова. Этим он близок к литературе. Вместе с тем он имеет свои специфические особенности: синкретизм, традиционность, анонимность, вариативность и импровизация .
Это не редкость, поскольку День благодарения, Гай Фоукс и новогодние праздники меняли смысл и праздничный стиль на протяжении многих лет. Подобно мифу и легенде, эпическая поэзия касается героев давних времен, сверхъестественных сил, божеств и грандиозных сражений. Основное различие между ними заключается в том, что эпическая поэзия имеет тенденцию быть конечным результатом серии устных традиций. Эпическая поэзия как форма литературы состоит из нового стихотворения, первоначально исполняемого в церемонии.
Это связано с тем, что автор ссылался на музу, или на Бога, чтобы говорить через автора. Самые известные из эпических поэтов, гомеров Древней Греции, как полагали, создали такие классики, как «Илиада» и «Одиссея», Греческий миф, легенда и традиции в структурированный рассказ. Вергилий Энеид объединяет традиции греческой и троянской легенды, а также римскую веру, чтобы подробно описать основание Рима, а Джона Спенсера «Королева фаэров» объединяет легенду Артура, протестантскую идеологию и британские знания в классическую художественную литературу, Потерянный рай Джон Милтон не только использует.
Предпосылки возникновения фольклора появились в первобытно-общинном строе с началом формирования искусства. Древнему искусству слова была присуща утилитарность - стремление практически влиять на природу и людские дела.
Древнейший фольклор находился в синкретическом состоянии (от греческого слова synkretismos - соединение). Синкретическое состояние - это состояние слитности, нерасчлененности. Искусство еще было не отделено от других видов духовной деятельности, существовало в соединении с другими видами духовного сознания. Позднее за состоянием синкретизма последовало выделение художественного творчества вместе с другими видами общественного сознания в самостоятельную область духовной деятельности.
Фольклорные произведения анонимны. Их автор - народ. Любое из них создается на основе традиции. В свое время В.Г. Белинский писал о специфике фольклорного произведения: там нет "знаменитых имен, потому что автор словесности всегда народ. Никто не знает, кто сложил его простые и наивные песни, в которых так безыскусственно и ярко отразилась внутренняя и внешняя жизнь юного народа или племени. И переходит песня из рода в род, от поколения к поколению; и изменяется она со временем: то укоротят ее, то удлинят, то переделают, то соединят ее с другой песнею, то сложат другую песню в дополнение к ней - и вот из песен выходят поэмы, которых автором может назвать себя только народ".
Безусловно, прав академик Д.С. Лихачев, который отмечал, что автора в фольклорном произведении нет, не только потому, что сведения о нем, если он и был, утрачены, но и потому, что он выпадает из самой поэтики фольклора; он не нужен с точки зрения структуры произведения. В фольклорных произведениях может быть исполнитель, рассказчик, сказитель, но в нём нет автора, сочинителя как элемента самой художественной структуры.
Традиционная преемственность охватывает большие исторические промежутки - целые столетия. По словам академика А.А. Потебни, фольклор возникает "из памятных источников, т.е. передается по памяти из уст в уста насколько хватает памяти, но непременно прошедший сквозь значительный слой народного понимания". Каждый носитель фольклора творит в границах общепринятой традиции, опираясь на предшественников, повторяя, изменяя, дополняя текст произведения. В литературе присутствуют писатель и читатель, а в фольклоре - исполнитель и слушатель. "На произведениях фольклора всегда лежит печать времени и той среды, в которой они длительное время жили, или “бытовали”. По этим причинам фольклор и называют народным массовым творчеством. У него нет индивидуальных авторов, хотя есть много талантливых исполнителей и творцов, в совершенстве владеющих общепринятыми традиционными приемами сказывания и пения. Фольклор непосредственно народен по содержанию - т.е. по мыслям и чувствам, в нем выраженным. Фольклор народен и по стилю - т.е. по форме передачи содержания. Фольклор народен по происхождению, по всем приметам и свойствам традиционного образного содержания и традиционным стилевым формам". В этом состоит коллективная природа фольклора. Традиционность - важнейшее и основное специфическое свойство фольклора.
Всякое фольклорное произведение бытует в большом количестве вариантов. Вариант (лат. variantis - меняющийся) - каждое новое исполнение фольклорного произведения. Устные произведения имели подвижную вариативную природу.
Характерной особенностью фольклорного произведения является импровизация. Она непосредственно связана с вариативностью текста. Импровизация (ит. improvvisazione - непредвиденно, внезапно) - создание фольклорного произведения или его частей непосредственно в процессе исполнения. Данная особенность в большей степени характерна для причитаний и плачей. Однако импровизация не противоречила традиции и находилась в определенных художественных рамках .
Для того, чтобы определить чем же отличается фольклор от литературы рассмотрим, что собой представляет понятие литературы в целом.
Литература (лат. lit(t)eratura, - написанное, от lit(t)era - буква) -- в широком смысле слова: совокупность любых письменных текстов .
Чаще всего под литературой понимают художественную литературу, то есть литературу как вид искусства. У неё есть ряд универсальных свойств, неизменных во всех национальных культурах и на всем протяжении человеческой истории, хотя каждое из таких свойств связано с определёнными проблемами и оговорками.
К литературе относятся авторские тексты (в том числе и анонимные, то есть такие, у которых автор по тем или иным причинам неизвестен, и коллективные, то есть написанные группой лиц -- иногда довольно многочисленной, если речь идёт, к примеру, об энциклопедии, но все-таки определённой). То, что текст принадлежит определённому автору, создан им, важно в данном случае не с юридической точки зрения и не с психологической (автор как живой человек, сведения о котором читатель может попытаться извлечь из читаемого текста), а потому, что наличие у текста определённого автора обеспечивает этому тексту законченность: автор ставит последнюю точку, и после этого текст начинает существовать сам по себе. История культуры знает типы текстов, существующие по другим правилам, -- например, фольклорные: из-за отсутствия авторства сам текст окончательно не закреплён, и тот, кто в очередной раз его пересказывает или переписывает, волен вносить в него изменения, порой довольно существенные.
С предыдущим свойством связано и другое: к литературе относятся письменные тексты и не относятся устные. Устное творчество исторически предшествует письменному и прежде, в отличие от письменного, не поддавалось фиксации. Фольклор всегда был устным (вплоть до XIX века, когда начали появляться его письменные формы -- например, девичьи альбомы).
К литературе относятся тексты, материалом которых являются исключительно слова человеческого языка, и не относятся тексты синтетические и синкретические, то есть такие, в которых словесный компонент не может быть оторван от музыкального, визуального или какого-либо иного. Песня или опера сами по себе не являются частью литературы.
Следует добавить ещё один критерий, относящийся уже не к структуре литературных текстов, а к их функции.
К литературе относятся тексты, сами по себе имеющие социальное значение (или рассчитанные на то, чтобы таковое иметь). Это значит, что не рассматриваются как литература частная и служебная переписка, личные дневники, школьные сочинения и т.п. Данный критерий кажется простым и очевидным, но на самом деле и он вызывает целый ряд сложностей.
С одной стороны, личная переписка может становиться фактом литературы (художественной или научной), если её ведут значительные авторы: недаром собрания сочинений и писателей, и учёных включают раздел писем, и в этих письмах подчас содержатся важные и ценные для литературы и науки сведения; то же относится и к школьным сочинениям будущих писателей, учёных, политиков. С другой стороны, остаётся проблематичным статус художественного творчества авторов-дилетантов, чьи тексты остаются достоянием их самих и узкого круга их друзей и знакомых: правомерно ли рассматривать как явление литературы стихотворное поздравление, сочинённое группой служащих ко дню рождения своего начальника? Новые сложности в этом отношении возникли с появлением интернета и распространением сайтов со свободной публикацией, где свои произведения может обнародовать любой желающий.
Под словом "литература" также подразумевают целый ряд и ход событий, правильного построения текста, интересный сюжетный ход, развитие сюжета. У литературы есть завязка (бывают вступление, эпилог), кульминация, развязка .
Итак, давайте систематизируем всё вышесказанное, сопоставив основные тезисы в таблице.
Таблица 1
Сопоставление понятий «фольклор» и «литература»
|
Фольклор |
Литература |
|
Это словесное устное творчество (передается по памяти из уст в уста). |
Это письменное творчество. |
|
В Ф. произведениях могут соединяться различные виды искусств - словесный, музыкальный, театральный, изобразительный. |
Так же, к определению литературы, в широком смысле, можно отнести словесное искусство в общем. |
|
Исполнитель и слушатель. |
Писатель и читатель. |
|
Имеет ряд специфических особенностей: а) синкретизм - слитность с другими видами духовных искусств; в) традиционность - тесно связан с народным бытом и обрядами; народен по содержанию, по стилю, по происхождению); г) вариативность - любое Ф. произведение бытует в большом количестве вариантов; д) импровизация - создание Ф. произведения или его частей непосредственно в процессе исполнения. |
Основные особенности литературы: а) социальная значимость лит. текстов; б) к литературе не относятся тексты синтетические и синкретические; |
Таким образом, мы выяснили, что Ф. имеет множество специфических особенностей, которые отличают его от литературного творчества. Но есть и ряд общих черт, по которым можно отнести Ф. к особому типу литературы.
Учитывая всё это, приведем предельно краткое определение фольклора, данное В.П. Аникиным: "фольклор - это традиционное художественное творчество народа. Оно равно относится как к устному, словесному, так и иному изобразительному искусству, как к старинному творчеству, так и к новому, созданному в новое время и творимому в наши дни" .
Фольклор, как и литература, - искусство слова. Это дает основание использовать литературоведческие термины: эпос, лирика, драма. Их принято называть родами. Каждый род охватывает группу произведений определенного типа. Жанр - тип художественной формы (сказка, песня, пословица и т.д.). Это более узкая группа произведений, чем род. Таким образом, под родом подразумевается способ изображения действительности, под жанром - тип художественной формы. История фольклора - это история смены его жанров. Они в фольклоре обладают большей устойчивостью, по сравнению с литературными жанровые границы в литературе шире. Новые жанровые формы в фольклоре возникают не в результате творческой деятельности отдельных лиц, как в литературе, а должны быть поддержаны всей массой участников коллективного творческого процесса. Поэтому их смена не происходит без необходимых исторических оснований. В то же время жанры в фольклоре не неизменны. Они возникают, развиваются и отмирают, заменяются другими. Так, например, былины возникают в Древней Руси, развиваются в средние века, а в XIX веке постепенно забываются и отмирают. С изменением условий бытования разрушаются и предаются забвению жанры. Но это не свидетельствует об упадке народного искусства. Изменения в жанровом составе фольклора - естественное следствие процесса развития художественного коллективного творчества .
В фольклоре, как и в литературе, существует три рода произведений:
Эпические,
Лирические
Драматические.
При этом эпические жанры имеют стихотворную и прозаическую форму (в литературе эпический род представлен только прозаическими произведениями: рассказ, повесть, роман и т.д.). Литературные жанры и фольклорные жанры отличаются по составу. В русском фольклоре к эпическим жанрам относятся былины, исторические песни, сказки, предания, легенды, сказы, пословицы, поговорки.
Лирические фольклорные жанры -- это обрядовые, колыбельные, семейные и любовные песни, причитания, частушки.
К драматическим жанрам относятся народные драмы. Многие фольклорные жанры вошли в литературу: песня, сказка, легенда (например, сказки Пушкина, песни Кольцова, легенды Горького).
Жанры фольклора имеют каждый свое содержание: былины изображают ратные подвиги богатырей, исторические песни -- события и героев прошлого, семейные песни описывают бытовую сторону жизни. Для каждого жанра характерны свои герои: в былинах действуют богатыри Илья Муромец, Добрыня Никитич, Алеша Попович, в сказках -- Иван-царевич, Иван-дурак, Василиса Прекрасная, Баба Яга, в семейных песнях -- жена, муж, свекровь.
От литературы фольклор отличается и особой системой выразительных средств. Например, для композиции (построения) фольклорных произведений характерно наличие таких элементов, как запев, зачин, присказка, замедление действия (ретардация), троичность событий; для стиля -- постоянные эпитеты, тавтологии (повторения), параллелизмы, гиперболы (преувеличения) и т.д.
Фольклор разных народов имеет много общего в жанрах, художественных средствах, сюжетах, типах героев и т.д. Это объясняется тем, что фольклор как вид народного искусства отражает общие закономерности общественного развития народов. Общие особенности в фольклоре разных народов могут возникать благодаря близости культуры и быта или длительным экономическим, политическим и культурным связям. Большую роль также играют сходство исторического развития, географическая близость, передвижения народов и т.д. .
Основные черты древнеславянской мифологии
Миф- это сакральный феномен, сыгравший большую роль в развитии архаичной культуры, сохранив предания, мировоззрения и героику ушедших лет.
Синкретизм – переплетение элементов религии, философии, науки и искусства.
Для древнего человека миф – это способ познания мира, опирающийся на своеобразную логику. Миф объясняет все, что окружает человека: миф о сотворении мира и вселенной, о солнце, луне, звездах, о происхождении человека, о происхождении животных, о добывании огня, о ремеслах, о первопредках, о героях, календарные мифы, о земледелии, охоте и т.д.
Мифопоэтическое мышление – это предметночувственное, образное мышление, характеризующееся слабым развитием личностной силы, сознательности и воли.
Особенности м.м.:
· Для первобытного человека природа – это единое целое, частью которой он является. Все явления природы подчиняются одним и тем же законам, поэтому человеческое поведение – это система отсчета для понимания вне человеческих явлений.
· Мир одушевлен, он полон жизни. Тождество материального и духовного
· Мир познают эмоционально, получая от столкновения с другой жизнью
· М.М. - это образное мышление
М.м. построено на ассоциациях. Причем ассоциация возникает на основе аналогии, связи по сходству, связи части и целого любого соприкосновения во времени и пространстве.
1. Тождество части и целого
2. Тождество между частью и целым
· Для древнего человека время течет не линейно, а циклически, т.е. оно обратимое. Для человека каждый год начинается с возращения в изначальное время. С этим связан ритуал, посвященный культу предков.
Первопредок – это и тот, кто стоит у истоков рода, и тот, кто покровительствует роду сейчас.
· Для древнего человека мир делится на две части: освоенный мир и неосвоенный. Граница- это обряд инициации. У освоенного мира есть центр. В центре есть мировое древо. Вертикально мир делится на три части: небо, живые, земля
Мировое древо – это ось мира, путь. (дуб)
После принятия христианства церковь и летописцы активно боролись с язычеством и никогда его не описывали. Лишь в 15- 17 века начались первые записи, посвященные языческим богам. Серьезное изучение началось в сер. 19 века. А глубокие философские исследования начались в 20 в. Сегодня мифология славян существует, как историческая реконструкция.
Боги славян:
Белобог (Свентовид) – бог плодородия, бог белого света, верховный бог.
Сварог- бог неба, отец всего сущего
Перун – громовержец
Велес (Волос)- бог плодородия, связан с нижним миром
Чернобог – повелитель тьмы
Даждьбог- бог солнечного света и тепла
Ярила – бог весеннего солнца
Хорс воплощает движущееся по небу светило
Макошь – богиня земли
Лада – богиня брака
Леля – богиня весны
Основные черты фольклора
Фольклор- народное знание или народная мудрость.
Народная поэзия – основа всей литературы, автором всех произведений является народ. В конце 19 – нач. 20 века появляются два новых термина: устная словесность и народное слово. Фольклор – это искусство, первоначально созданное профессиональными авторами, но со временем авторы терялись. Ф- это художественное отображение мировосприятия любого народа.
Традиционная культура – это культура, передаваемая из поколения в поколение, это культура замкнутая, консервативная, а, следовательно, она не может эволюционировать.
Частым носителем этой культуры является крестьянство. Для крестьян мир ограничен собственной территорией (деревней). Регулятором жизни является общественное мнение. («МЫ»= «Я»)
Фольклор существует, пока существует традиционная культура.
Фольклор – это народное не профессиональное искусство слова, создаваемое по особым специфическим законам устной передачи из поколения в поколение.
Основные черты:
· Традиционность
· Преемственность
· Коллективность
· Вариативность
· Импровизационная свобода
· Устность
· Непрофессионализм
· Система специфических традиционных изобразительно-выразительных приемов и средств
Основные фольклорные жанры
Малые фольклорные жанры:
· Загадка – это жанр, в котором вещи и явления воспроизводятся иносказательно, через сравнение их с отдаленно сходными явлениями. Загадки были приняты в условной тайной речи. Древний человек, желая сохранить свой род и благополучие, зашифровывал свои помыслы и поступки. В загадках отражается мировосприятие древнего человека.
· Пословицы - краткое, устойчивое в речевом обиходе, ритмически организованное, образное изречение, обладающее способностью к многозначному употреблению в речи по принципу аналогии. Ученые считают, что пословицы отражают не писаные законы и правила людского общежития, быта, порядков, наблюдения за погодой.
· Поговорка – общепринятое образное выражение, которое существует в речи для эмоциональных оценок и применяется по принципу аналогии к ряду сводных жизненных явлений. (Фразеологизмы – это устойчивые выражения, в которых стерты лексические значения)
· Частушки – это короткие рифмованные лирические песенки разнообразного содержания
Другие жанры:
· Былины – это песни древнего героико-эпического склада.
· Былина – это быль или деяние, оно подчеркивало историческое содержание русских эпических песен. Это героическая песня, в которой отразилось историческое сознание народа, она возвеличивает социальные и нравственно- эпические идеалы народа, в ней реальная основа обогащена фантастическим вымыслом, былинные песнопения обладают торжественно патетическим тоном, т.к. их назначение – прославлять необыкновенных людей и величественные исторические события.
