Какие жанры устного народного творчества вам близки. Урок литературного чтения "малые жанры устного народного творчества". На какие жанры делится фольклор
Устное народное творчество
Понятие и предмет фольклора
Синкретизм, устность, коллективность, традиционность и изменяемость фольклора.
Система жанров УНТ
Общая характеристика архаического фольклора
Типология календарных обрядов, их жанры
Поэзия свадебного обряда
Похоронные причитания
Ивонн Локвуд в финских американских ковриковых ковриках: искусство, традиция и этническая преемственность показывает, что специально разработанные коврики для семей финских американских семей, удаленные от оригинальных иммигрантов, символизируют идентичность в многокультурном обществе. Растущая область интересов, которая сочетает обычай и ремесло, связана с мемориализацией, включая маркеры, которые часто характеризуются как спонтанные или «низовые». Эти структуры вызывают вопросы об их религиозном содержании или их частом использовании, чтобы обеспечить публичную форму траура, особенно для молодежи, которая теряет их жизнь преждевременно из-за автокатастрофы или насилия.
Пословицы, поговорки, загадки
Проблема определения жанра сказки. Проблемы классификации сказки
Сказки о животных. Зарождение и развитие жанра. Происхождение вымысла. Древнейшая структура. Сюжеты сказок о животных
Волшебные сказки. Характер фантастического. Художественное пространство и время. Структура волшебной сказки
Урок: Эпические жанры УНТ и литературные жанры
Примеры недавних фольклористских исследований этих структур, которые часто включают этнографические соображения о том, как возникают собрания, и убеждения, присущие мемориалу и паломничество к месту смерти, включают в себя спонтанные святыни и общественное мемориатирование смерти, под редакцией Джека Сантино; Дорожные кресты в современной культурной культуре Холли Дж. В этих работах авторы сосредотачиваются на людях, которые привлекают внимание к себе со структурами, которые призывают традиции превращать свои ярды в демонстрации для их творчества.
Бытовые, новеллистические сказки. Структурное своеобразие жанра. Социальная природа жанра
Несказочная проза. Легенды, былички, предания
Определение и генезис былин
Поэтика былин
Былины киевского цикла, сюжеты и образы.
Былины новгородского цикла, сюжеты и образы
Исторические песни
Фольклористы внесли огромный вклад в исследования пищи и медицины, обычно подчеркивая контексты социальных и культурных традиций. Часто возникает вопрос, который возникает в таких исследованиях, - это отношение традиционного приготовления пищи и травяных и магических знаний к научным «больничным» медицинским и пищевым системам. Крибелем и «Целебными традициями: альтернативная медицина и профессии здоровья» Бонни Блэр О'Коннор, в которой авторы находят социальные и эмоциональные потребности людей, которые разочарованы «Научная» забота призывать к традиции, предоставляющей магико-религиозные функции во время болезни.
Игровые, хороводные песни
Лирические необрядовые песни
Народный театр. Драмы «Лодка», «Царь Максимилиан»
Поздние жанры фольклора
Фолькло́р - народное творчество, устное; художественная коллективная творческая деятельность народа, отражающая его жизнь, воззрения, идеалы; создаваемые народом и бытующие в народных массах поэзия (предания, песни, частушки, анекдоты, сказки, эпос), народная музыка (песни, инструментальные наигрыши и пьесы), театр (драмы, сатирические пьесы, театр кукол), танец, архитектура, изобразительное и декоративно-прикладное искусство. Некоторые исследователи относят к народному творчеству также все виды непрофессионального искусства (самодеятельное искусство, в том числе народные театры).
В ряде фольклорных работ, полагаясь на этнические и региональные традиции питания, которые не национализированы, становится важным для обозначения чувства субкультурной принадлежности. Пересечение границ фольклорных жанров - это тематические исследования, в которых рассматриваются повторяющиеся символы, изображения и персонажи. Эти тематические исследования часто демонстрируют символическое значение определенных образов в разных культурах и делают так, чтобы их архетипическое отношение к общему культурному воображению.
Примерами являются «История рая: райский сад в мифе и традиции» Жана Деламо, «Перекресток в фольклоре и мифе» Мартина Пухвеля и «Нет». «Богейман: страх, убаюканье и совершение макета Мариной Уорнер». Предоставляя фон для популярных фильмов и романов с участием вампиров и зомби в начале двадцать первого века, ряд фольклорных произведений интерпретирует звериные темы и образы.
Фольклор – это искусство
коллективное
традиционное
Только все 3 этих фактора, наличествующие ОДНОВРЕМЕННО являются признаком фольклора и отличают его от литературы.
В буквальном переводе Folk-lore означает: народная мудрость, народное знание,был введен в научный обиход в 1846 английским ученым Вильямом Томсом. Поначалу этот термин охватывал всю духовную (верования, танцы, музыка, резьба по дереву и пр.), а иногда и материальную (жилье, одежда) культуру народа. С начала 20 в. термин используется и в более узком, более конкретном значении: устное народное творчество.
Роберт Кьюдлибет Роберт Хейман, написанный в то время, когда он был губернатором английской колонии в «Надежде Бристоля», Ньюфаундленд часто претендует на роль первой книги английской поэзии, написанной в Канаде. Тем не менее, несмотря на этот факт, творческая письменная литература, которую можно было бы считать коренной, не развивалась в Ньюфаундленде вплоть до настоящего столетия.
Первая книга английской поэзии Ньюфаундленда Роберта Хеймана. В прошедшие годы богатая народная литература - традиционная литература, зависящая от устного, а не письменного слова и распространенного устным и обычным практиками, развивалась и процветала наряду с более знакомыми формами письменного выражения. Среди жанров устной литературы, которые можно найти в контексте Ньюфаундленда, - народные песни и баллады, народная драма, пословицы, рифмы, загадки, шутки, речитативы и монологи, местные легенды, рассказы о персональном опыте и народные сказки.
НТ, зародившееся в глубокой древности, - историческая основа всей мировой художественной культуры, источник национальных художественных традиций, выразитель народного самосознания. Древнейшие виды словесного искусства возникли в процессе формирования человеческой речи в эпоху верхнего палеолита. Словесное творчество в древности было тесно связано с трудовой деятельностью человека и отражало религиозные, мифические, исторические представления, а также зачатки научных знаний. Обрядовые действия, посредством которых первобытный человек стремился повлиять на силы природы, на судьбу, сопровождались словами: произносились заклинания, заговоры, к силам природы обращались с различными просьбами или угрозами. Искусство слова было тесно связано с другими видами первобытного искусства – музыкой, танцами, декоративным искусством. В науке это называется «первобытным синкретизмом» Следы его и сейчас заметны в фольклоре.
Некоторые из этих форм народной литературы, которые поддерживали эстетические потребности и обеспечивали выход творческой энергии большого процента ньюфаундлендеров в течение четырех столетий, были широко собраны и изучены в последнее время, а также возродилось интерес в исполнении других. Все они оказали значительное влияние на современную письменную литературу в Ньюфаундленде.
Холлоуэя, любезно предоставлено Отделом архивов районов. Пратт опубликовал свой «Ньюфаундлендский стих» и удобную, если произвольная дата, чтобы выбрать в качестве отправной точки для обсуждения появления местной литературы, увидел публикацию значительного количества и разнообразия популярного и научного письма, посвященного жизни в провинции, написанной неродные миссионеры, колониальные чиновники, историки, спортсмены, авантюристы, путешественники и другие.
Русский ученый А.Н.Веселовский считал, что истоки поэзии – в народном обряде. Первобытная поэзия, согласно его концепции, первоначально представляла собой песню хора, сопровождаемую пляской и пантомимой. Роль слова на первых порах была ничтожной и целиком подчинена ритму и мимике. Текст импровизировался соответственно поводу исполнения, пока не приобрел традиционный характер.
Эдвин Джон Пратт родился в Западном заливе, Залив Зачатия. Большое количество журналистов писали за столь же большое количество газет, журналов и периодических изданий в течение 19-го века, а в начале нынешнего столетия местные пропагандисты и промоутеры издавали много писем, в которых изображался Ньюфаундленд как убежище для туристов, соискатели и спортсмены.
В чем особенности фольклорных произведений?
Литература, которая начала появляться во второй четверти этого столетия, была заметно отзывчивой и особенно реагировала на радикальные социальные, культурные и политические изменения, которые отмечали этот период. Местные авторы, которые произвели эту литературу, либо тяжело, как по форме, так и по содержанию, в устной культуре, или попытались проигнорировать это в пользу подражания более космополитическим тенденциям и темам. Однако большинство авторов отметили заметную тенденцию исследовать природу жизни в Ньюфаундленде и сформулировать то, что считается ее существенными качествами.
По мере того, как у человечества накапливался все более значительный жизненный опыт, который необходимо было передать следующим поколениям, увеличивалась роль вербальной информации. Выделение словесного творчества в самостоятельный вид искусства – важнейший шаг в предыстории фольклора.
Время возн.у.н.т. выяснить невозможно. Корни - в историч.временах,когда возн.общ.сознание и язык устной речи. К.Маркс: «Язык так же древен, как и сознание». Центр.важнейшими мир.идеолог.явл миф и обряд . Мифология – сист. Мировоззрения, охватывающая жизнь первоб.чел., сознание приписывает вещам не свойственные им качества. Первоб.чел.не выдел.себя из окр.среды; очеловечевание окр.ср.
Это, в свою очередь, породило длительную дискуссию в литературе относительно относительных достоинств того, что воспринималось как традиционная культура и ее роль в жизни провинции в целом. Даже те писатели, которые были самосознательно космополитичными в мировоззрении и литературном вкусе, и которые практически или почти не имели непосредственного опыта традиционной культуры, казалось, не могли избежать борьбы с ним, как правило, в отрицательных терминах. С другой стороны, группа менее сознательных литературных, практически мыслящих писателей склонялась к идеализации и романтизации традиционной культуры в своих писаниях.
Анимизм от лат.-душа; вера в существ.духов, в одушевленность живой и неж.природы.
Антропоморфизм от греч.человек+форма;уподобление чего-либо по внешнему виду чел-ку. Челов-й (обычно женский) облик имели соломенные чучела Масленицы, Купалы.
Тотемизм -древняя форма религии, вера в сверхъестественную связь и кровную близость людей с тотемом (животным или растением-первопредком, объект религ.почетания в родовом общ). во многих элементах свадьбы можно увидеть культ медведя: ряженье в него, меховая одежда; медв-символ богатства и плодородия. Первоб.мышл.не связано с законами логики, оно заинтересовано мистич. свойствами, и с силами предметов и вещ.(зак.партиципации-мистич.сопричастность др.др.).
Приход «кометы Галлея», предсказателя, показал много изменений на всей планете, особенно для Мексики, которая двигалась в условиях ясного политического взвинчивания. Мадеро, подняла аулу среди мексиканцев, всех желающих увидеть «ногой в порошке» героя 2 апреля генерала Порфирио Диаса.
Вся эта среда была логичной, потому что патерналистская диктатура была до сих пор неустойчивой. И даже тогда, со всем этим великим движением против переизбрания, вся нация искала любой способ сделать сосуществование более приятным. Романтический вальс благодаря превосходству композитора Гуанахуато Ювентино Росаса, бессмертного «На волнах» и еще одного лауреата вальса в Европе, прозвучал во всех областях, а его автор Абундио Мартинес жил в страдания.
С помощью мифотворч.перв.чел. анализировал мир, общ. и самого себя.
Наука.
Первым направлением молодой науки была так называемая мифологическая школа. Её представители, в том числе известнейшие Вильгельм и Якоб Гримм, русские ученыме Ф. И. Буслаев, А. Н. Афанасьев, О. Ф. Миллер.
Созданная на основе воззрений Д. Тейлора «антропологическая теория» была популярна на Западе. Т. Бенфей высказал идею о К заимствованиях в фольклоре, которая сменила предст-е о восхождении сходных сюжетов к единым источникам. Теория главенств-ла в фольклористике до конца XX века. В России, в конце XIX века, зарождаются 2 оригин. напр-я - теория академика Веселовского, и так называемая историч.школа, осн. в основном, на трудах отошедшего от теории заимств-я академика Миллера. В Финляндии - финская школа или географо-исторический метод, осн. Ю. Крон, его сын К. Крон и А. Аарне- внимание к географич. привязке прзвд народного ТВ-ва составление указателей сюжетов сказок и рун.
Чтобы сделать присутствие революции более терпимой, во многих местах мексиканской провинции не было недостатка в фестивалях и вечеринках с гротесками, где шум был поддержан деревенскими группами, а также множеством дыханий и струн, не оставляя в стороне традиционной псалтири.
На какие жанры делится фольклор?
Псевдоним также выиграл вольнодумцы, как братья Сердан, которые начали мексиканскую революцию 18 ноября. И, вместе с этим, апогей революционного коридора и романтическая песня поля битвы. Ребозо также был частью революционного романтизма; идиллическая уверенность, колыбель, которая в разгар битвы увидела родившегося отпрыска.
Т. н. русская школа- вниманием к личности исполнителя УНТ. Её приверженцы выискивали наиб. выдающихся сказителей, издавали прзвд фольклора, группируя их по исполнителям.
Первые: В.Н. Татищев (18 в), славянофилы П.В. Кириевский, Н.М. Языков, В.И. Даль и др. ; 1850-60-е годы: Ф.И. Буслаев, А.Н. Афанасьев, А.Н. Веселовский, В.Ф. Миллер; начало советской эпохи: Б.М. и Ю.М. Соколовы, Д.К. Зеленин, М.К. Азадовский, Н.П. Андреев. Вторая пол. 20 в: В.И. Чичеров, В.Я. Пропп, Н.Н. Велецкая, В.К. Соколова, Л.Н. Виноградова, И.Е. Карпухин, В.П. Аникин, Э.В. Померанцева, Е.М. Мелетинский, В.А. Бахтина, В.Е. Гусев, А.Ф. Некрылова, Б.Н. Путилов, и др.
С «катящимся мячом» все эти песни передавались из уст в уста, по устной традиции; некоторые из них уже были популярным доменом в течение некоторого времени. Литературная форма, используемая в песнях Революции, полна полностью региональных поворотов и полна живописности. Описания, которые заменили отсутствие диффузных элементов и которые по этой причине были спроектированы в виде истории, будут позже распространены в устной форме.
Единственным средством для его популяризации были, несомненно, непрерывные перемещения революционных войск и трансгумантные поездки трубадуров или «юглеров», которые шли по всем дорожкам Мексики, всегда с их гитарой подмышками. Эти голоса Революции, когда они прибыли в города и деревни, присвоили атриумы и рынки, чтобы рассказать о хорошо известных подвигах каудильо и мужественных женщин, таких как Валентина, Аделита, Иезуит или инкогнита риелера сторона его «Хуана», он знал о борьбе в своей собственной плоти, путешествуя по крышам автомобилей и грузовиков железной дороги, не выдавая никаких жалоб.
Типы фольклора
Архаический – фольклор складывается у народов на первобытной ступени развития. Письменности ещё нет, культура является устной. Фольклор людей с мифологическим мышлением, охватывает всю культуру этноса.
Классический – фольклор складывается в эпоху, когда образуются государства, возникает письменность и литература. Здесь формируется художественный вымысел, складывается жанровая система.
Эти коплиллы описывали спонтанную и возвышенную любовь, которую бросили продавали солдаты между джуанами. Напротив, в городах и в крупных городских концентрациях Мексиканской Республики, защищенных всплесками и осколками из винтовки «Маусер» и немецких батареек Мондрагона, многие из буржуазных семей отдали себя до скуки дня, слушать в блестящем фонографе «щенка, который слушает голос мастера», сентиментальные песни моды. Кусочки, которые никоим образом не знали о битве в окопах, храбрых южанах Сапаты, «карранкланах» или золотых верующих Панчо Виллы.
Современный – постфольклор, который сложился в России после отмены крепостного права. Его стихия – город. На смену эпосу, волшебным сказкам и традиционным лирическим песням приходят песни новой формации, частушки, анекдоты.
Роды фольклора:
Эпос (легенды, сказки, предания, былины – жанры) Лиро-эпический жанр (переходной) – романс
Когда меньше всего ощущалось население Мехико, его жестоко тронуло присутствие Каррансиста, военного хаки и шляпы из Техаса, во многом отличных от так называемых «сомбрерудо» Сапаты. Однако у всех у них была общая репутация революции. Элисондо и Фернандо Мендес дали зрителям отличное музыкальное творчество.
Таким образом, музыка и театр проявляли свое присутствие в критические моменты вооруженного движения. Литературные произведения, возможно, являются одной из первых форм искусства, разработанных человеком. Наряду с живописью литература всегда имела большое значение в древних обществах, потому что она не просто понималась как художественный или эстетический факт, а как способ рассказать о событиях, которые произошли или представляли что-то очень важное для сообщества.
Лирика (песни, частушки)
Драма (фольклорный театр)
2. Синкретизм – слитность, нерасчленённость различных видов искусства, свойственные ранним стадиям его развития. Художественное творчество не отделено от других видов деятельности и вместе с ними непосредственно включено в практическую жизнь. Синкретизм – неразвитое состояние раннетрадиц-го фольклора.
Ф- (по В.Е. Гусеву) – словесно – музыкально – хореографически – драматическая часть народного творчества (духовная составляющая народной культуры) – не материального искусства. Материально выраженное (ДПИ) – народное творчество. Ф – синкретическое и синтетическое искусство, т.к. объединяет в себе различные виды искусств.
Признаки фольклора
Устность (не только форма распростр-я, а та форма, в которой пр-е оказывает наиб.эстетич. возд-е)
Традиционность (произведения вкладываются на осн.традиций)
Вариативность (разные варианты на разных территориях)
Импровизация
Традиция – устойч. схемы, художественные приёмы и средства, используемые общностью людей на протяжении многих поколений, и передающиеся от поколения к поколению. Под традицией понимаются самые общие принципы творчества, а в фольклоре – набор устойчивых сюжетных форм, типов, героев, поэтических форм.
3. Жанры фольклора
Фольклорный жанр – это совокупность произведений, объединённых общностью поэтической системы, бытового назначения, форм исполнения и музыкального строя. (В.Я. Пропп)Жанр является единицей классификации фольклора
Ф-р делится на роды (эпос, лирика, драма), роды – навиды (н-р, песни, сказки и т.д.), а виды нажанры. Если в основу классификации положить способ бытования произведений, то ф-р будет разделён наобрядовый и внеобрядовый .
Эпос воспроизводит действительность в повествовательной форме в виде объективных картин Подразделяется на
Песенные (стихотворные)
исторические песни
духовные стихи
Прозаические
Сказочная проза
Сказки о животных
Волшебные сказки
Анекдоты
Новеллы
Несказочная проза
Предания
Легенды
Былички (демонологические рассказы)
В эпических фольклорных жанрах основной художественный признак – сюжет. Он строится на конфликте, в основе которого лежитстолкновение героя со сверхъестественными или реальными противниками . Сюжет может быть как простым, так и сложным, события могут восприниматься как реальными, так и вымышленными, а содержание относиться в прошлому, настоящему и будущему.
Лирика – лирика поэтически изображает внутреннее, душевное состояние человека, его субъективные переживания
Песни (обрядовые, внеобрядовые)
Частушки (обрядовые, внеобрядовые)
Причитания (только обрядовые)
Драматургические жанры фольклора имеют зрелищно-игровую природу, и передают отношение к действительности в игровом действии
Обрядовые игрища (переросли в медвежьи потехи)
Драматические игры
Поздние театральные жанры (фольклорный театр)
Театр живых актёров (народная драма)
Кукольный театр (вертеп, Петрушка)
Раёк (театр картинок)
По способу бытования произведений фольклор подразделяется на
Обрядовый
Обрядовый календарный
Обрядовый семейный
Внеобрядовый
Кроме этого различают малые жанры фольклора : паремии
Пословицы и поговорки
А также такие виды как детский фольклор .(колыбельные, дразнилки, страшилки, заклички и т.д.,фольклор рабочих (песни, частушки, проза),фольклор ВОВ (частушки, ф-р фронта, тыла, угнанных в оккупацию, Победы и.т.д.)Каждый фольклорный жанр имеет свойкруг героев, свои сюжеты и стилевые приёмы , однако, все вместе фольклорные жанры в их естественном бытовании взаимосвязаны, образуют систему. В этой системе разрушаются устаревшие ф.ж. и на их основе рождаются новые.
4 Архаич. Ф. первобытного общ-ва, когда еще не существовало письменности и вся К была устной. Ф этого типа появился тысячи лет назад, задолго до того, как сформировалась русская народность. Многие ф мотивы, встречаемые в РНТ, по своему происхождению древнее русского народа и пришли в наш Ф из первобытной эпохи.
Во-первых, следы первоб. представл-й сохр-ся в быту религии, языке цивилизованных народов. Во-вторых, многие народы Африки, Океании, Южной Америки, Крайнего Севера к XIX в. находились (а некоторые до сих пор находятся) на первоб. ступени развития.
Корни Ф – в первоб. идеологии, многое в нем обусл.архаич.мировосприятием, к-е качественно отлич-ся от современного. Первоб.Ч находился во власти невидимых сил, действие которых постоянно ощущал. Представл-я об этих силах были не вполне отчетливы, окрашены страхом. Одна из главн.задач, стоявших перед первоб.коллективом, – нейтрализ-ть враждебн.силы. Для этого от первоб. Ч требовалось «строгое соблюд-е ряда правил, показавших свою спасительность во времена предков». Если эти правила не соблюдать, в природе начнется смута, и жизнь станет невозможной. «Совокупность обрядов составляет единственную действенную гарантию против всякого рода дурных влияний, внушающих опасения и страх».
Существуют два центральн.понятия, связанные с жизнью первоб. общ-ва и его идеологией, – обряд (ритуал) и миф . Мифами обычно называют древние рассказы религ.содержания. Соврем.наука считает, что мифология – это не просто собрание занимат. историй о богах, а система мировоззрения, охватывавшая и выраж-я всю жизнь первоб. Ч, включая его религиозные представления. Клод Леви-Строс разделял мифологию «имплицитную» (представления) и «эксплицитную» (мифологические рассказы).
Мифология –вся сфера духовной деяте-ти первоб., «способ концептирования окружающей действительности и человеческой сущности». Это значит, что она выражается в самых разных формах – от языка до повествования. «Миф – это не жанр, не определенная форма, а содержание как бы независимо от формы, в которой оно выражено. Миф – это произведение, исконная форма которого никогда не может быть установлена» (Михаил Иванович Стеблин-Каменский). «Настоящий, живой миф – это никоим образом не собрание рассказов: его не рассказывают, в нем живут, воспроизводя его в действии, т. е. в обряде , в ритмической магии танца и пения и вообще во всяком общезначимом человеческом акте» (Сергей Сергеевич Аверинцев).
Мифология отражает самый примитивный уровень Ч-го мышления, еще не познавшего причинно-следственные законом-ти, не научивш-ся обобщать и не выработавшего абстр-х понятий, не отделявшего космич.от биологич., человеч-е от животного. Мифологич.сознание приписывает вещам не свойственные им качества.
Особое, диффузное состояние первоб.мышления, когда смешиваются разные понятия, проявляется прежде всего в языке. Соврем.язык полон неожиданных олицетворений (например, «солнце встало»), но всего нагляднее мифология находит прямое выражение в первоб.языках: в них не только отсутствуют абстр.понятия, но и вообще слов немного. Лингвисты считают, что в эпоху формир-я языков каждое слово имело множ-во значений, к-е связыв-сь между собой не логич., а ассоциат-ми связями . В интерпрет-и мира и классифик-и жизнен.явлений прослежив-ся своеобр. Мифологич. логика, осн.закон которой – бинарная оппозиция : понятиям одного семантич. ряда противопос-сь понятия др. семантич.ряда. Так, в древнеслав.мифологии оппозиция «земля – вода» связывалась с оппозиц-ми «жизнь – смерть» , «мужское – женское». Смерть представл-сь в образе женщины, чаще всего старухи (и здесь еще одна оппозиция: «молодой – старый»). Единство воды, смерти и женщины реализуется в образе русалки .
Мифология – это прежде всего специфический тип мышления. Мифология – это своего рода философия, к-я обусл-а «правила» повед-я первоб. Ч и нашла конкр., практич. воплощ-я в обряде (ритуале ). В первоб.обществе сущ-ла сложная система обрядовых действий, имевших магич. знач-е: с пом. обрядов поддерживался установл. в природе и обществе порядок, обеспеч-ся успех в землед. и на охоте. Малиновский: «миф, не воплощенный в ритуале – просто бабушкины или дедушкины сказки». Обряды являлись воспроизвед-м мифологич. рассказов и включали в себя пляски, пение, ряжение.
Специфика перво. мифологич. рассказа в том, что предст-я об устр-ве мира передаются в виде повеств-я о происхожд-и тех или иных его элементов – от космогонии до объяснения того, почему у зайца нет хвоста. Для первоб. Ч мифы имели не только первостеп. научное и религиозное, но и соц-е знач-е: они объясняли и оправдывали миропорядок – и в + воспроизвед-е мифа в магии и обряде помогало этот порядок поддерживать. «Превращение хаоса в космос составляет основной смысл мифологии, причем космос с самого начала включает ценностный, этический аспект». С помощью мифотворч-ва первобытный человек моделировал, классифицировал, интерпретировал мир, общество и самого себя.
5Обряды делятся на 2 цикла:
Жизненные (родильный, свадебный, похоронный)
К разделу «семейно- обрядовый фольклор» относятся обряды «жизненного цикла»:
Рождение Свадьба Похороны Обряд инициации
А. ван Геннеп. Обряды перехода. Писал о существовании некой стрк, свойств. всем обрядовым циклам. Сравнивая обряды разных стран и народов, пришел к выводу,что можно выделить общую формулу.
Выделил три фазы:
1.фаза отделения. Прелиминальная.
человек, чтобы войти во что-то новое, должен отказаться от того, что было прежде. Невеста перед свадьбой не работает с остальными девушками, не общается с посторонними.
2. лиминальная фаза.
Изоляция, получение нового знанияНекое сильное эмоциональное переживание, которое подготавливает: Физическая боль.Ритуальное унижение.Использование психотропных средств и т.д. Лиминальность часто уподобляется смерти, утробному существованию, невидимости, темноте, двуполости, пустыне, затмению солнца и луны, и проявляет черты некоей альтернативе известной нам структуре, как «миг во времени и вне его»
3. постлиминальная фаза. Включение .
Фаза адаптации к новому статусу. Определенные символические формы выражения. Облачение в новую одежду, наделение полномочиями и т.д.
«Беременность и роды», «Рождение и детство»
Сначала обряды отделения, смысл их- изолировать беременную от общества. Срок беременности- промежуточный период. Обряды, связанные с родами, их цель- способствовать возвращению женщины в прежнее сообщество, обеспечить ей новое положение матери.
Нечистой обычно счит-ся не только мать,но и ребенок--- и он подвергается многочисл. табу. Первый промежуточный период в жизни ребенка совпадает с последним женщины. Различные предохранения от дурного глаза,демонов,порчи,болезней- имеют значение в равной степени для обоих.
Новорожд-й сакрален. По отношению к новорожд-му коллектив применяет ту же тактику,что и к чужаку-тактику защиты.. т. е вначале ребенок должен быть отделен от среды, в кот он находится, то есть от матери. Обряды отделения включают обычно действия, в кот что-либо отсекается- стрижка волос (первая), бритье головы, первое одевание. След.обряды включения: наречение, ритуальное кормление грудью, крещение, обряды по поводу первого зуба и т.д.
Церемония прохода через дверь: выйти из мира детства и вступить в мир отрочества.
Наречение. Благодаря этим обрядам ребенок индивидуализирован и включен в сообщество
Календарные (все включено в один годовой круг (зимний, весенний, осенний, летний циклы) приметы, веснянки, волочебные, величальные песни)
Ритм жизни наших предков находится в б.зависимости от чередования времен года и производственных циклов, урожай - в прямой зависимости от природы, от возд-я прир-х стихий. Календа – первый день месяца (латинское, в Др. Риме) У др.славян выработался свой календарь с очень крупными и достаточно мелкими един-ми – от «век» да «день, ночь, сумерки». Суть календаря зависела от образа жизни его составителей.
Зимне-весеннее порубежье
Зимнее- весенний цикл носит заклинательный характер (для урожая)
Зимний цикл- зима в разных регионах разная
19 декабря – день св. угодника Николая (Никольщина – складчина – варили пиво из зерен нового урожая. Начиналось сватовство. Начинали готовиться к святкам)
Святки начинались после всенощной. Святки всегда сопровождались гаданиями. Гадали главным образом девушки. Ряженые были типичными представителями святок. Ряженые представляют собой выходцев из того мира. Они всегда чужие (животные, цыгане, солдаты). Особой популярностью пользовалась маска козы. Основные блюда: кутья, блины, пиво, узва (компот из сухофруктов)
Колядование – (ходили с солнцем) колядки- песни, которые пели подокнами. Колядовать ходили 3 раза: - рожденственский сочельник - под новый год (васильевские) 13 января - крещенский сочельник с 18 на 19 января
Колядка заканчивалась требованием подарка.
У славян были праздники в это время, т.к. присутствует поминальная еда (кутья, блины, пиво. Требование подарка не являлось попрошайничеством (я пою тебе хвалу и ты должен заплатить)
Колядки носили характер поздравительно-заклинательных песнопений.
В Васильев вечер на столе должен быть поросенок.
Христианское рождество приходит на смену другим праздниками и их изначальный смысл теряется. (колядование, гадание)
Масленица – за неделю до поста (сырная седмица). Мясо есть нельзя, зато можно есть молочные продукты. Каждый день имел свое название:
Понедельник – встреча; Вторник – заигрыш; Среда – лакомка (теща угощала зятя блинами); Четверг – широкий; середина веселья. Молодежь каталась с горок, проходил зимний смотр невест; Пятница – тещины вечерки (зять угощал тещу); Суббота – заловкины посиделки (проводы); Воскресенье – проводы (прощенный день) жгли костры, на шест вешали солому и поджигали. Или сжигали образ масленицы или катались с ней, потом везли ее хоронить, иногда бросали в реку. Прыгали через костры. Глумление над масленицей. Хоронили и смеялись.
Масленица впиьывала древние традиции славян. Переходное время от зимы к весне. Заклинание нового урожая. О древности говорит :
Поминальная еда
Заклинательные песнопения. Катание с гор тоже имело заклинательный характер.
Похороны масленицы под снег
Масленица воспринималась как возможность погулять перед постом.
Осенне – летний цикл – благодарственный характер.
Собираются целебные травы. Земля достигала наибольшей силы, поэтому травы более полезные. Символ Ив. Купалы – папоротник. Найти цветок папоротника. В эту ночь прыгали через костер. Обливались водой. Очистительная сила огня и воды. Водили хороводы, ходили босиком по росе, плели венки, гадали по ним.
Иван Купалу изображали женским чучелом. Так же этот день считался днем ведьм и необходимо было опасаться нечисти. После Ивана Купалы обряды возобновлялись только в день жатвы. 15 июня - День святой троицы.
Русальная неделя (2 половина святок). Обряды с ряженными. Костюмы русалок.
Обряд Костромы. Похороны Костромы из соломы. Похороны проходили под смех. Кострому закапывали или бросали в реку или в поле. Последний летний праздник, который до сих пор помнят и соблюдают все его традиции - Ильин день. В народе Илью считают суровым, грозным, карающим, в его подчинении дожди, гром, молнии; с другой стороны, Илья - щедрый, наделяющий, так как посылает на землю плодородие. В этот день на Руси пекли из новой ржи хлеб и приносили для благословения в церковь, а также выпекали первые колоба и пышки из зерна нового урожая, приносили с полей сноп и ставили в "красный угол" избы. На Ильин день вся нечистая сила обращается в различных зверей - зайцев, лисиц, кошек, собак, волков и т.п. В связи с этим установился обычай в день Ильи не пускать в дом собак и кошек, чтобы не навести на избу грозу и молнию.
Произведения календарной и семейной обрядовой поэзии собирались с конца 18-начала 19 в. и имеются в многочисленных сборниках, архивных записях.В жизни народа обряда занимали важное место. Они складывались из века в век, накапливая опыт многих поколений. Обряды имели ритуально-магическое значение.Их принято делить на трудовые и семейные. Русские обряды генетически связаны с обрядами других славянских народов и имеют типологическое сходство с обрядами многих народов мира.Обрядовая поэзия взаимод. с народными обрядами, содержала элементы драматической игры. Особенно важны песни.Во многих обрядах они занимали ведущее место. Народные календарные обряды были созданы в древней Руси на основе трудовой деятельности человека.Они совершались в точно установленные праздники,тесно связанные с трудом крестьянина, обусловленным сменой сезонов года: зимнего солнцестояния, наступления весны, лета, осенней поры сбора урожая. Поэзия зимнего цикла. Время от Рождества Христова до Крещения называлось Святками. Зимние святки делились на святые и страшные вечера. В святые вечера славилиХриста, а в страшные - обязательным было ряжение.Магическое значение имели зоомфорные маски.Пассивный обряд – гадание. Активный – колядование. И то и другое сопровождалось святочными обрядовыми песнями соответственно двух разновидностей – подблюдными песнями и колядками. По своей функции, поблюдные песни обладали гадательным, а не заклинательным характером, однако концовка песен, утверждающая, заклинающая судьбу,. сближает их с заговорами и колядками, имеющими значение магического воздействия Колядки. Колядование – хождение молодёжи по избами, с особыми песнями, которые имеют три названия по припеву, выкликаемому колядовщиками: колядки («Ой, Коляда!»), овсени («Ой, Овсень, Таусень!») и виноградья («Виноградье, красно-зелено мое!»). Колядки очень архаичны по содержанию, которое определялось их назначением. Основной целью колядовщиков было пожелание хозяевам добра, богатства, благополучия. Некоторые колядки имеют вид величания, в них идеализированно описываются богатство и благополучие крестьянской семьи. Отличительная черта колядок величального типа – их обобщённый характер. Другая, обязательная тема, связанная с назначением колядок – просьба об угощении или вознаграждении. Во многих колядках просьба или требование угощения составляет единственное её содержание. Ещё одна тема колядок – описание хождения, поисков Коляды, магических действий колядовщиков, обрядовой еды, т.е. элементов самого обряда. Композиция колядки: 1)обращение к Коляде, поиски её колядовщиками. 2)величание, описание обряда или просьба о вознаграждении 3)пожелание благополучия, просьба о подаянии. В центре праздника масленицы стоит символический образ масленицы. Сам праздник состоит из семи частей: пн - встреча, Вт - заигрыши, ср - разгул, чт - четверток, пт - тещины посиделки, сб - проводы, вс - прощеный день.Песни на масленицу можно разделить на две группы. Первая – встреча и чествование, имеет вид величаний. В них воспеваются широкая честная масленица, её яства, развлечения. Песни, сопровождающие проводы М., несколько иные. В них говориться о наступающем посте. Поющие сожалеют, о кончающемся празднике. Масленицу обычно толковали преимущественно как празднование победы весны над зимой, жизни над смертью.
Жанры его очень разнообразны и специфичны. Эти произведения придумывались представителями народа и передавались друг другу устно. Существовали певцы и сказители, и каждый желающий мог стать сотворцом.
В чем особенности фольклорных произведений?
Особенностью устного является его древнее происхождение, ведь подобные произведения создавались в то время, когда еще не было письменности. Часто в создании одного произведения участвовало много людей, каждый при пересказе добавлял что-то свое. Это еще одна особенность - вариативность, ведь даже один сказитель или певец не мог много раз повторить произведения без изменений.
Каждый человек знает, что такое устное народное творчество. Жанры его почти все сохранились до наших дней. В каждом из них отражаются думы и чаяния народа, его отношение к происходящим событиям. Большое место в устном народном творчестве занимает обрядовый фольклор. Хотя этот пласт народной культуры почти неизвестен сейчас.
На какие жанры делится фольклор?
Как фольклор используется при воспитании детей?
Какие жанры устного народного творчества издавна применялись родителями в воспитании ребенка? Кроме сказок и былин с рождения малышей сопровождали потешки, прибаутки и песенки. Они использовались не только для успокоения и привлечения внимания ребенка. Эти произведения - лучший способ раннего развития мышления малышей.
До сих пор все мамы поют детям народные колыбельные, большинство из них используют потешки и приговорки при одевании, купании и первых играх малышей. Очень важны для развития мышления ребенка считалки, загадки и скороговорки. В детской среде распространены дразнилки, поговорки и частушки.
В настоящее время многие молодые люди не знают, что такое устное народное творчество. Жанры его, даже самые распространенные, стали забываться. И задача родителей, воспитателей и учителей - прививать детям любовь к фольклору как к неотъемлемой составляющей народной культуры.
Внимание, только СЕГОДНЯ!
Все интересное
«Да на ней пахать можно» - говорим мы, когда видим здоровую крепкую женщину. Или успокаиваем обеспокоенную бабушку, твердим: «Не всякая болезнь к смерти»! Интересно, подобные фразы зачастую действуют на окружающих как…
Прибаутки являются особым видом народного фольклора, по своему содержанию близки к пословицам и поговоркам. Могут быть в рифмованной или повествовательной форме. Очень часто употребляются в речи, чтобы придать рассказу шутливый комический тон. …
Несмотря на нелегкую жизнь, основное место в которой занимал тяжелый крестьянский труд, народу всегда была присуща тяга к красоте и образному мышлению. В творчестве народ отражал свою трудовую деятельность, морально-этические принципы, религиозные…
Литературные жанры представляют собой исторически складывающиеся и развивающиеся литературные произведения, которые объединены общими формальными и содержательными формами.
Термин жанр (от франц. genre - род, вид) в литературе может быть…
Слово «фольклор» (музыкальное и литературное устное народное творчество) переводится на русский язык как «народная мудрость». Термин нам «подарил» староанглийский язык, что является отличием этого слова от многих…
Издавна подрастающее поколение училось на устном народном творчестве предков. Черпало из него знания о нравственности, взаимоотношениях между людьми, духовности. Наследие поколений дошло и до сегодняшнего дня. Конечно, оно претерпело немало…
Фольклор (в переводе с англ. "folklore" означает "народная мудрость") - это народное творчество, охватывающее все культурные слои общества. Жизнь людей, их воззрения, идеалы, моральные устои - все это отражается как в художественном фольклоре…
Фольклор как устное народное творчество представляет собой художественное коллективное мышление народа, которое отражает его основные идеалистические и жизненные реалии, религиозные мировоззрения. Такое творчество создаётся целым народом и…
Нет на свете ни одного человека, которому бы не нравились народные сказки, песни и танцы. В них можно найти все - непосредственность, искрометный юмор, тончайшую грусть и разудалую радость. И, наверное, самое главное, что привлекает в них…
Тема устного народного творчества в русской литературе необычайно многообразна, существуют многочисленные жанры и виды фольклора. Все они сформировались постепенно, в результате жизни и творческой активности народа, проявляемой на протяжении…
