Рассказ на тему что такое добро. Эссе на тему: «Что такое доброта? Для чего она нужна? Твори добро, не видя в том заслуги
Сталина Лазарева
Эссе на тему: «Что такое доброта? Для чего она нужна?»
В жизни каждому человеку приходится встречаться с добром и злом , оценивать поступки и дела знакомых и близких людей, самому совершать разные поступки : добрые или не очень .
Что такое добро ? Что такое зло ? На протяжении всей своей истории человечество пытается ответить на эти вечные вопросы
Сначала естественный человек обнаружил «врожденное отвращение, чтобы увидеть, как его друг страдает». Первобытный человек был благочестивым не только с самим собой, но и с другими, и эта врожденная солидарность - это то, что способствовало бы «взаимному сохранению всего вида». Человечество не было бы потушено на протяжении всей истории, потому что любовь к истокам, хотя и уменьшилась, также смогла бы сделать свой след в самом прекрасном человеческом духе. Даже в настоящем такая характеристика «подводит нас к помощи тех, кого мы видим в страданиях», а также является причиной «отвращения, которое каждый человек испытал бы во зло».
Добро – то , что способствует моральному совершенствованию человека и спасению его души.
Зло – то, что способствует моральной деградации человека, толкает к дурным поступкам и, соблазняя к совершению греха, губит душу. Зло обычно выступает под личиной ложного добра , пытаясь подменить собой истинное добро .
Когда мы говорим о человеке «добрый » , то имеем в виду, что он готов прийти на помощь другому, и делает он это не ради выгоды, не напоказ, а бескорыстно, по велению сердца.
Однако моральное состояние человека, живущего в обществе, уже не такое, как в прошлом. Первобытный человек был во всех отношениях превосходен цивилизованному, но это постепенно уменьшалось. Лошадь, кошка, бык, сам ослик имеют в своем большинстве более высокий размер и все более прочную конституцию, большую силу, силу и ценность в лесах, чем в наших домах; они теряют половину этих преимуществ, когда становятся домашними, и кажется, что вся наша забота о том, чтобы хорошо лечить и питать этих животных, служит только для их ухищрения.
В таком процессе вырождения человечество потеряло бы две важные оригинальные характеристики: равенство и свободу. По его словам, люди рождаются из рук Создателя, свободные и равные друг другу. Однако можно легко заметить, что в современном мире человек был привязан повсюду. Когда люди лишались свободы, они делали это, чтобы лишить их способности быть людьми, потому что «отказаться от своей свободы - отказаться от своего качества как человека», а затем последовала всякая дискриминация. Эти серьезные угрозы, связанные с жизнью в обществе, начались бы в тот же день, когда была создана частная собственность.
Доброе дело - это то , что дарит радость другому человеку.
Добро должно быть сильным , деятельным. Доброта – признак силы , а не слабости. Сильный человек проявляет великодушие, он по-настоящему добрый , а слабый человек бывает добреньким только на словах и бездеятельным в поступках.
Надо иметь большую силу духа, чтобы «жить сердцем» , желать добра другим . Умение чувствовать, умение видеть по-доброму окружающих людей- это результат огромной внутренней работы духа.
Когда человек сначала окружил участок земли и воскликнул: это мое! В этот момент время невиновности закончилось и началось цивилизованное общество. Первый, который, окружив земельный участок, придумал идею сказать, что это мое, и нашел людей достаточно простыми, чтобы поверить ему, он был истинным основателем гражданского общества. Сколько преступлений, войн, убийств, страданий и ужасов не избавило бы человечество от того, кто, потянув колышки или заполнив траншею, закричал бы своим ближним: «Остерегайтесь слушать этого самозванца!». вы теряетесь, если забываете, что плоды принадлежат всем и что земля никому не принадлежит.
Поистине добрый человек сегодня становится лучше, чем вчера; добрые побуждения человеку приносят истинное счастье. Хорошие, добрые желания живут в душе того, кто умеет отдавать силы своей души другим людям. Добрые желания , доброжелательность - главное противоядие от зазнайства, себялюбия., Мир и покой в нашей душе зависят от того, каким мы видим другого человека, как мы к нему относимся.
Как известно, трансцендентность этой мысли была огромной для последующих поколений. Частная собственность была бы великим генератором неравенства, производственные товары все более излишними и, наконец, войной между разными социальными классами. Подобно тому, как частная собственность Локка понималась как естественное право, для Руссо всегда подразумевалось семя зла, которое неизбежно приводило к коррупции в обществе. Его личное убеждение состояло в том, что «демона собственности заражает все, что он касается».
Миф о социальном контракте, защищаемом Гоббсом и Локком, видел Руссо как колоссальный афер, предложенный владельцами тем, у кого не было активов. Предложение социального мира на самом деле предшествовало угрозе войны. По его мнению, этот первый контракт на создание государства был извращен сам по себе, поскольку он был основан на узурпации и узаконил власть тех, кто имеет, над теми, кто этого не имеет.
У Л. Н. Толстого есть замечательное высказывание :“Из всех наук, которые должен знать человек, главная наука есть о том, как жить, делая как можно меньше зла и как можно больше добра” .
Во что может превратиться человек, помнящий зло, перестающий делать добро людям , думающий только о себе? Его и человеком - то назвать трудно. Человек на то и человек, чтобы делать добро , потому что добрых людей на Земле гораздо больше, чем злых.
Вопреки идеям Гоббса о первоначальной войне всех против всех, что могло бы привести к социальному контракту, Руссо категорически отрицал, что раздор был обусловлен человеческой природой. Когда человек впервые сражался против своего брата, это было потому, что он переставал быть естественным существом. Он был «денатурализирован», позволяя имплантировать частную собственность, которая на самом деле была истинной причиной войны. Таким образом, с приходом гражданского общества и законами, защищавшими частную собственность немногих, все зло возникло бы.
Нам приятнее находиться в обществе добрых людей , но для этого мы должны быть сами добрыми людьми . Необходимо помогать людям, защищать слабых, не завидовать никому, прощать ошибки другим. Ведь это сделать не сложно?
Попробуйте- и вы сразу увидите : отношения с людьми станут спокойными, тёплыми, сердце будут согревать удивительные, светлые чувства.
Социальное неравенство началось, и люди были разделены на две совершенно разные группы: богатые и бедные. Таким образом, человек подвергся работе, подчинению и нищете. Таков был бы руссанский миф, который заменит предыдущие. Понятие французского мыслителя о человеке было глубоко оптимистичным. Он был убежден в возможности создания, еще в настоящем, нового социального порядка, способного преодолеть моральную коррупцию и несправедливости, которые были обусловлены социальным неравенством. Его политическое мышление основывалось на идее, что люди, помимо поиска собственных интересов и своего особого благополучия, также способны обеспечить интерес всего сообщества.
Закончить своё размышление мне хотелось бы строками из стихотворения Гаврюшкина А. Е.:
Что нам сделать, чтобы вырвать зло?
Вырвать с корнем и забыть на веки?
Чтобы никогда не проросло
Это чувство в нраве человека?
Предлагаю сделать День добра
Самым звонким праздником планеты,
Чтоб весь день и ночку до утра
Таким образом, новое свободное и эгалитарное общество может быть достигнуто на основе этого альтруистического отказа от частных выгод в интересах коллективных интересов. К этой отставке Руссо назвал ее «общей волей» и попытался убедить своих читателей, что она «всегда справедлива».
Понятие «всеобщая воля» было преобразовано в популистскую догму, которая сделала мнение людей чем-то высшим и непогрешимым, как если бы это была воля Бога. К сожалению, из идеи «общей воли» Руссо было создано, как признал Даниэль Дж. Это правда, что Руссо не представлял, какие насильственные последствия могут иметь его работы, однако социальный контракт породил кровожадные эпизоды террора, произошедшие во время Французской революции. Параллелизм, который, по мнению французского мыслителя, он видел между его собственной жизнью и жизнью Иисуса, также был каким-то образом между некоторыми подходами христианской доктрины и революционными событиями, которые произошли в эту эпоху.
Пела радость нам свои куплеты.
Я верю, что добро будет всегда побеждать зло, я верю, что добрых людей на планете очень много. И я очень хочу, чтобы зло покинуло нашу планету навсегда, чтобы наши дети жили в атмосфере добра и любви .
Описание темы: Есть понятие доброе дело, есть понятие взаимовыручка, а есть просто добро и, как говорится в какой-то песенке, там про счастье, а здесь скажем про добро - "Его не может не быть".
Если грех человечества мог быть искуплен только через кровавую жертву Христа, сторонники русскоязычной идеологии также представили аналогичное решение для искоренения зла настоящего: социальную несправедливость можно было искоренить только через кровопролитие контрреволюционеров, Если крест был необходим в древности, чтобы очистить человека, теперь в наше время гильотина была основным очищающим средством.
Руссо не думал об этом другом мрачном параллелизме, но правда в том, что его миф благоприятствовал такой интерпретации. Его мысль в пользу личной свободы без ограничений, основанная на естественной доброте человека и добродушного государства, представлявшего «общую волю», способствовала прорастанию самых жестоких и агрессивных политических систем последних веков история человечества.
Вообщем, вот Вам небольшая заметочка - сочинение - оно же рассуждение на тему:
"Что есть добро?"
Добро - светлое и приятное чувство, которое дарит улыбку, приносит радость. Иногда оно вызывает замирание сердца. Добро сравнимо с кусочком счастья.
У всех моих друзей свое определение добра. Кто-то считает, что быть добрым - значит, не обижать слабых, не обманывать и помогать людям. Другие считают, если ты выполнил долг перед семьей, перед родными, никого не подвел - это доброта.
Добро в моем понимании - это намеренно и бескорыстно помочь другому, не ожидая чего-то взамен. Если я просто подсказал незнакомому мне человеку, как пройти в интересующее его место - это уже добро. Добро, сделанное без усилий и спонтанно - самый приятный поступок для меня.
Однако результат всегда был одним и тем же: страдание, разрушение и смерть. Почему? Разве что человек не так хорош, как предполагал Руссо? Может ли быть, что человеческий ум страдает от этой злокачественной опухоли, которую Библия называет грехом? В сегодняшнем мире это нормально, когда люди участвуют в конкуренции и побеждают своих сверстников. Эгоизм вознаграждается и поощряется, а моральные ценности остаются в стороне. Мы окружены ненавистью, насилием и страхом, все за то, что отреклись или забыли практику доброты.
Существует расширенная идея о том, что конкурентоспособность - это семена прогресса. Это мнение, проданное некоторыми экономистами и бизнесменами, возвысило эгоизм и пропагандировалось как «нормальные» или законные стратегии, чтобы навредить другим во имя «здоровой конкуренции». В конце концов, мы оказались в ловушке параноидального, жестокого, злонамеренного общества, которое пугает нас и в которых мы, во многом, соучастники.
Я стараюсь быть хорошим и делать добро для всех. Для знакомых и незнакомых людей, для животных. Добро - это высшее проявление нравственности в любом человеке.
Добро творить не совсем просто. Ведь сейчас многие люди думают в большинстве случаев о себе и своих интересах, бегут по делам и не хотят замечать нуждающихся в помощи. А ведь многим достаточно теплого слова, улыбки или ободряющего рукопожатия.
Учиться делать добро, быть добрым - тяжелый, но достойный труд. И добро, сделанное безвозмездно, от чистого сердца, вернется вам сторицей.
Для индуизма: «Высшая обязанность - не делать другим то, что причиняет вам боль, когда они делают это с вами». Будда настаивал на этом вопросе, предупреждал о пороках эгоизма и о необходимости практиковать искреннюю доброту, чтобы улучшить жизнь. Он рекомендовал, чтобы его последователи были прямыми, нежными, смиренными, мирными и спокойными, излучали дружбу и освобождали себя от ненависти и злой воли, чтобы достичь, сказал он, что все существа без исключения живут счастливо и мирно.
Мудрый Конфуций приговорил: «Максимальная доброжелательность заключается в том, чтобы не делать другим то, что вы не хотите, чтобы они делали с тобой». Иудаизм учит: Что ненавистно для вас, не делайте со своим соседом. В этом состоит весь Закон; все остальное - комментарий. Для Ислама: «Никто из вас не верующий, если вы не любите своего брата, как самого себя».
