Вспомни как проходил путь путешественника. Хождение за три моря афанасия никитина. Афанасий Никитин — русский путешественник по Индии

Н. А. Северин

В XV в. Новгород, Тверь, Москва и другие русские города вели оживленную торговлю с далекими восточными соседями. Русские купцы ездили в Царьград, их встречали в Самарканде, бывали они в Крыму, Малой Азии, в странах побережий Каспийского и Черного морей. На юг они возили товары, которыми была богата Русская земля, – льняные полотна, кожу, меха, а привозили шелка, краски, перец, гвоздику, персидское мыло и сахар, индийский жемчуг и драгоценные камни.
Торговцы в те времена были смелыми, отважными людьми, искусными воинами: в пути им встречалось немало опасностей.
Летом 1466 г. в далекое плавание отправились купцы из Твери для заморской торговли. Они плыли вниз по Волге, к морю Хвалыпскому, как тогда называли Каспийское море.

Персидские земли были описаны довольно кратко, что может означать, что российские торговцы хорошо знали эту страну, и это не представляло интереса для путешественника. Первые впечатления об Индии Афанасий Никитин попали в Чаул: полуобнаженные люди, женщины с раскрытыми головами, странные прически - многим казалось необычным для русского путешественника. Он был невероятно потрясен местной традицией убивать тела мертвых людей, а не отдавать их на землю. Никитин путешествовал по всей Индии, включая священный город Парват, и задокументировал местные религиозные обычаи и традиции, особенности индийского рынка и торговли.

Город Тверь. Во второй половине XV в. город Тверь был столицей самостоятельного княжества. Его окружала деревянная, обмазанная глиной стена. В городе было много больших домов и церквей.
(С гравюры XVII в. Из книги Олеария "Описание путешествия в Россию и Персию".)

Главой каравана купцы избрали Афанасия Никитина – человека предприимчивого, бывавшего в далеких поездках и грамотного. Он с первых же дней стал вести дневник.
В то время Волга в нижнем течении еще была занята татарской ордой. И, боясь нападения татар, тверские купцы для безопасности присоединились в Нижнем Новгороде к каравану посла, ездившего в Москву к князю Ивану III от правителя Шемахи – небольшого государства, расположенного на юго-западном побережье Каспийского моря. Вместе с караваном посла по Волге плыли московские купцы и тезики (купцы из Средней Азии), приезжавшие торговать в русские города.
В конце речного путешествия, когда суда были близ Астрахани, на них напал отряд татарского хана Касима.
Во время боя одно судно каравана застряло на рыболовном язу 1 , а другое село на мель. Татары разграбили оба судна и захватили в плен четырех русских. Афанасий Никитин находился на корабле шемаханского посла. Этому судну и еще одному из каравана удалось уйти от нападавших, но весь товар Афанасия Никитина остался на судне, захваченном татарами.
Купцы продолжали плавание по Каспийскому морю. Меньшее судно, на котором плыли шесть москвичей и шесть тверичей, во время бури было выброшено на косу у дагестанского побережья. Жившие там кайтаки разграбили товар, а людей увели в плен.
Афанасий Никитин с десятью русскими купцами благополучно добрался до Дербента. Там он стал хлопотать, чтобы выручить из плена своих товарищей. Лишь год спустя ему удалось добиться их освобождения. Некоторые из освобожденных купцов вернулись на Русь, а Никитин отправился в Баку, а затем дальше, в Персию (Иран). Для заморской торговли еще в Твери он взял товар в долг и боялся возвратиться на родину должником, где его отдали бы под суд.
Пробыв шесть месяцев в приморском городе Чапакуре и несколько месяцев в Сари и Амоли, Афанасий Никитин перебрался в г. Рей, один из самых древних персидских городов. Из Рея по древнему караванному пути Афанасий Никитин пошел на юго-восток Персии. Весной 1469 г. он добрался до торгового города Ормуза, расположенного на небольшом бесплодном и безводном острове в Персидском заливе. В этом порту Персии пересекались торговые пути из Малой Азии, Египта, Индии и Китая.

Город Ормуз в XV в. был крупнейшим портом Азии. Он расположен на маленьком островке Персидского залива.
(Старинная гравюра.)

Хотя его рассказы просты и не могут похвастаться литературным стилем, который ценился в древней Руси, простота его сочинений делает их очаровательными. Важно отметить, что Афанасий Никитин совершил свое путешествие за 25 лет до того, как Васко да Гама исследовал путь в Индию. В отличие от многих путешественников, путешествующих за границу, Никитин никогда не давал живописных и эмоциональных описаний экзотической природы, местных мифов и слухов. Он всегда описывал только то, что видел и видел лично, и рассказывал простым языком.

Не планируя свою поездку, Никитин стал первым европейцем, который дал ценное описание средневековой Индии и доказал, что во второй половине 15 века, до португальского исследования Индии, не состоятельный, но целеустремленный человек мог совершите путешествие туда.

"Гурмыз 2 ... есть пристанище великое, всего света люди в нем бывают и всяки товар в нем есть, что на всем свете родится, то в Гурмызе есть все..." – писал в дневнике Никитин.
Никитин, знакомясь с торговлей, пробыл в Ормузе месяц. Он узнал, что отсюда вывозят в Индию лошадей, которые там очень дорого ценятся. Купив хорошего коня, Никитин поплыл с ним на корабле в Индию.
Полтора месяца продолжалось это плавание. Высадился Афанасий Никитин в индийском порту Чаул – гавани на Малабарском побережье, к югу от Бомбея.

Судьба ранних экземпляров летописей свидетельствует о том, что современники Никитина проявили значительный интерес к дневникам путешественника. Можно также заключить, что удивительные приключения русского торговца были довольно известны в его эпоху. Путешествие за тремя морями тверским торговцем Афанасием Никитиным - это работа, которая стоит в литературе пятнадцатого века. Однако путешествие Никитина не было паломничеством на христианские земли, а было торговой миссией в далекую Индию и не могло рассматриваться как акт благочестия, достойный соответствующего описания.

В Индии Афанасий Никитин увидел и узнал многое потому, что индийцы относились к нему с доверием. (Гравюра А. Д. Гончарова.)

Многому удивлялся русский путешественник, осматривая город: "...и тут есть индейская страна, и люди ходять наги все, а голова не покрыта, а груди голы, а волосы в одну косу плетены... А детей у них много, а мужы и жены все черны", – записал Никитин в дневник.
Да и сам русский возбуждал всеобщее внимание. В его записях можно прочесть так строки: "...яз хожу куды, ино за мною людей много, дивятся белому человеку..."
Из Чаула Афанасий Никитин отправился в глубь Индии. Хотя у него и был конь, он берег его и шел пешком. Коня он хотел продать как можно дороже.
В г. Джунейре, который, по описанию Никитина, стоял на высокой горе и представлял неприступную крепость, с ним случилась беда. Джунейрский хан отобрал коня и обещал возвратить его лишь при условии, если Никитин примет мусульманскую веру.
В то время для русского человека принять чужую веру означало отречься от Роднны. Никитин отказался подчиниться хану и едва не поплатился за это жизнью. Спасло его заступничество знакомого перса – хоросанца ходжи 3 Мухаммеда. Удалось выручить и коня. Рассказывая подробно в дневнике об этом случае, Никитин не забыл сделать запись о климате в Джунейре, где в течение четырех месяцев идут дожди; сделал он заметки и о земледелии, товарах и вере жителей.
Как только после долгого периода дождей просохли дороги, Никитин отправился в дальнейшее путешествие по Индии.
Коня он с выгодой продал в г. Бидаре.
В этом городе Никитин прожил четыре месяца. Русский человек, уважая и ценя обычаи страны, очень близко познакомился со многими индийскими семьями. Он рассказал им откровенно, что он не мусульманин и не Хозе Исуф Хоросани, как его здесь называют, а христианин, и зовут его "Офонасий" (Афанасий). Отнесясь к нему с доверием, индийцы знакомили русского друга со своей жизнью и обычаями.
В дневнике путешественника несколько страниц посвящено Бидару. Наряду с рассказом о жизни простых людей Никитин описывал пышные выезды султана на прогулку, которого сопровождали 10 тыс. конников и 50 тыс. пеших воинов. В этом шествии участвовали сотни трубачей и барабанщиков, 200 слонов, наряженных в золотые доспехи, 300 коней, запряженных в золоченые кареты.
Во дворце султана, рассказывает далее Никитин, семь ворот, и у каждых ворот – по 100 сторожей и 100 писцов. Всех, кто войдет и кто выйдет, записывают, а иностранцев во дворец и вовсе не впускают.

Это была частная инициатива торговца. Отправляясь на «Ширванскую землю» с письмами от своего государя, князя Твери, Никитин надеялся присоединиться к каравану московского купца Василия Папина, но не смог встретиться с ним. В Астрахани Никитин и его спутники были ограблены ногайскими татарами; он обратился за помощью в Дербент к местному принцу и посланнику-москвичу, который прибыл ранее, но не получил. «И мы заплакали и рассеялись; те из нас, кто владел чем-то на Руси, уехали на Русь, а те, у кого были долги, шли куда угодно»32.

Среди тех, кто имел долги в России и для которых путь, очевидно, был закрыт из-за страха разорения и рабства, был Афанасий Никитин. Он отправился из Дербента в Баку, оттуда в Персию, а затем через Хормуз и «Индийскую скамью» в Индию. Отправляясь в Индию из-за «многих несчастий», Никитин, похоже, не сделал успешной торговли там. Предмет, который он надеялся продать в Индии, лошадь, перевозимая им с большим трудом, принесла ему больше беды, чем получить: хан отнял у него лошадь, требуя от Никитина принять исламскую веру, и только помощь персидский торговец, с которым он познакомился, помог путешественнику из Твери вернуть себе собственность.

Встреча победителя.
(Индийская миниатюра XVII в.)

Наблюдая разные стороны жизни индийского народа, Никитин подчеркивал в дневнике социальное неравенство людей.
Из Бидара Никитин со своими друзьями-индийцами отправился в священный г. Парват на праздник "ночь бога Шивы".
Русский путешественник очень точно и интересно описал этот праздник, на котором собиралось до 100 тыс. человек.
Говоря о пище народа, Никитин отмечает, что индийцы не едят мяса, и объясняет, что это делается по религиозным убеждениям: "...индияне же вола зовут отцом, а корову матерью".
Находясь на чужой земле, Никитин подмечал, что многое там непохоже на его родину: тепло бывает "с покрова дня", а прохладно здесь "с троицына дня" 4 . Наблюдая звездное небо, Никитин отмечал, что и звезды в Индии расположены по-другому.
Все чаще и чаще Афанасий Никитин переносился мечтой на Русь, которая была для него прекраснее всех стран. "В сем мире нет подобной ей земли, хотя бояре Русской земли не добры. Да устроится Русская земля", – находим мы в дневнике путешественника проникнутые патриотизмом слова о родной земле.
Никитин покинул Бидар и отправился на побережье Индийского океана, в порт Дабул.

Карта путешествия Афанасия Никитина.

Когда Никитин, спустя шесть лет после своего рейса, в конце концов вернулся в Россию с большим трудом, он вряд ли мог погасить свои долги, чем в начале своего путешествия. Единственными плодами скитаний Никитина были его заметки. Лишь несколько пунктов связывали его с «плаваниями» и «паломничествами» предыдущих столетий: перечислением географических географических названий с указанием расстояний между ними и примечаниями о богатствах той или иной страны.

При записи своих впечатлений за границей тверский купец, вероятно, надеялся, что его «Путешествие» в один прекрасный день будет прочитано его «христианскими братьями Руси». Опасаясь враждебных глаз, он писал свои самые смелые мысли на другом языке, кроме русского. Но он видел этих читателей как появившихся в будущем, возможно, после его смерти. В настоящее время Никитин просто записал свой опыт: И вот там лежит Индия, где все голые; женщины бегут без головы и с обнаженными грудь, их волосы заплетены в одну косу.

После трехлетнего пребывания в Индии из Дабула Афанасий Никитин отправился на родину. Он снова поплыл в знакомый ему Ормуз.
Бурное море больше месяца трепало небольшое судно и занесло его к берегам Африки. Береговые жители хотели разграбить судно, но купцам удалось откупиться подарками.
Затем судно направилось к берегам Аравии, в порт Маскат, а оттуда – в Ормуз. Примкнув к каравану купцов, Афанасий Никитин добрался до турецкого города Трапезунда, на побережье Черного моря.
Впереди было последнее – третье море. После благополучного плавания корабль вошел в Балаклавскую бухту, а затем направился в большой торговый порт Кафу – так в старину называли г. Феодосию.
Здесь часто бывали русские купцы. Никитин встретился с земляками и с ними отправился в родные места.
Но отважному путешественнику не пришлось вернуться домой. Вблизи Смоленска Никитин умер в 1472 г.
Спутники Никитина доставили его записи в Москву и передали главному дьяку Ивана III Василию Мамыреву.
"Хождение за три моря" было высоко оценено современниками. Да иначе и быть не могло.

Торговец из Твери отнюдь не понимал всего, что видел в этой странной стране. Как и большинство людей, которые оказались за границей, он был склонен видеть все, даже самые необычные вещи, примером странных местных обычаев. Когда Афанасий Никитин основывает свои записи не на рассказах, которые ему рассказывали, но по его собственным наблюдениям, его взгляды трезвы и надежны. Индия, которую Никитин ни в коем случае не напоминал землю, «полную всех богатств» из «Сказки об Индийской империи», в которой все были счастливы, и «не было воров, не разбойников, не завистливых людей».

Отрывок из "Хождения за три моря Афанасия Никитина". В переводе это значит: "Написал я грешное свое хождение за три моря: первое море Дербентское – море Хвалынское, второе море Индийское – море Индостанское, третье море Черное – море Стамбульское".

Индия, которую русские люди знали по сказаниям и былинам как страну, где небо сходится с землей, где много сказочных богатств, фантастических зверей и птиц, великанов и карликов, была впервые пройдена русским путешественником и правдиво описана им.
В дневнике содержались разнообразные сведения о караванных и морских путях Персии и Индии, о городах, хозяйстве, торговле, обычаях, верованиях и нравах населяющих эти страны народов.
Записки Афанасия Никитина были лучшим для своего времени описанием Индии.
...Прошли столетия. Дневник Афанасии Никитина затерялся. Только в 19 веке известный историк и писатель Карамзин в рукописях Троице-Сергиевской лавры нашел переписанный в летопись (Троицкий список) дневник Никитина "Хождение за три моря". Впоследствии было обнаружено еще шесть разных списков, но подлинник до сих пор не найден.
На берегу русской реки Волги, в г. Тверь, в 1955 г. был открыт памятник Афанасию Никитину. Он напоминает нам о первом русском землепроходце в Индию и о нерушимой дружбе нашего народа с великим индийским народом. Об этом говорят и слова, высеченные на пьедестале памятника:
"Отважному
русскому путешественнику "
Афанасию Никитину
в память о том, что он в 1469–1472 годах с дружественной целью посетил Индию".

Индия, которую видел Никитин, была далекой страной с ее собственными пейзажами и собственными обычаями, но ее система была такой же, как и у всех других земель, с которыми русский путешественник был знаком: «Земля очень густонаселенная; соотечественники очень бедны, но бояр богаты и живут в роскоши». Никитин прекрасно понимал разницу между завоевателями, мусульманами и коренным населением, народом Индостана. Иностранец, не имеющий прав и оскорбленный мусульманским правителем, Никитин сообщил индейцам, что он не мусульманин.

Он не без гордости отмечает, что индейцы, которые тщательно скрывали свою повседневную жизнь от мусульман, «не скрывали от меня, когда ели, торговали, молились или делали что-то еще, не скрывали своих жен». Конечно, Никитин был одинок и тосковал по родине. Тема ностальгии по своей стране, пожалуй, является центральной в путешествии. Никитин проклинает «мусульманских собак», которые уверили его, что в Индии «много предметов», и призвал его совершить этот трудный путь. То, что угнетало Никитина больше всего, было далеким от его родного языка и его веры, которая для него неразрывно связана с родиной и образом жизни к которому он привык.

_____________
1 Яз (ез) – забор, плетень из прутьев, устраиваемый рыбаками на реках для ловли рыбы.
2 Так Никитин называл Ормуз.
3 Ходжа по-персидски значит "господин".
4 "покров день" – осенью, а "троицын день" – весной.

Среди старинных землепроходцев и море-плавателей, побывавших в далеких странах, почетное место занимает замечательный рус-ский путешественник, тверской купец Афа-насий Никитин. Он побывал в Индии за 30 лет до Васко да Гамы и проник в такие районы страны, где до него не бывал ни один европеец. Как же забросила судьба Афанасия Никитина на берега Индийского океана?

Его угнетали не только прямые попытки превратить его в ислам, но и невозможность наблюдать за его родными обычаями за границей: «У меня ничего нет - нет книги; мы брали с собой книги с Руси, но когда меня ограбили, книги тоже были захвачены». Позже, обратившись к Богу по-русски, Никитин переходит к мусульманской молитве. Подобные обращения к Аллаху на восточных языках, а также мусульманская молитва, с которой заканчивается «Путешествие за пределами трех морей», даже заставили некоторых специалистов предположить, что мусульманам в конечном итоге удалось превратить Никитина в ислам.

Осенью 1466 г. из Москвы на родину воз-вращался посол Ширванского ханства.

Услышав в Твери (ныне Калинин) о воз-вращении посольства, Афанасий Никитин с другими купцами решил присоединиться к ка-равану посла и поехать в Ширван торговать. Ширванское ханство лежало на юго-западных берегах Каспийского моря. Оно включало города Баку, Дербент и Шемаху. Ханство вело большую торговлю со многими странами Востока.

Это необоснованно. У нас нет оснований сомневаться в правдивости частых заявлений Никитина в его заметках о том, что, несмотря на все давление со стороны мусульман, он оставался верен христианству. Однако его контакт с другими религиями оказал определенное влияние на мировоззрение Никитина. После описания успехов мусульманского султана и «мусульманской веры» в Индии Никитин писал: «Что касается истинной веры, то Бог знает об этом, и истинная вера состоит в том, чтобы верить в единого Бога и призвать Его имя в чистоте в каждом чистом месте».

Снарядив два корабля, Никитин с товари-щами поплыл в Нижний Новгород (ныне Горький), где, дождавшись посла, двинулся вниз по Волге. Путешествовать с посольством было удобнее и безопаснее. У посла была охрана, ему давали грамты на беспрепятствен-ный проезд, предоставляли лоцманов. В то время граница Русского государства прохо-дила по Оке и пересекала Волгу чуть южнее Нижнего Новгорода. Дальше лежали земли, захваченные татарами.

Эта точка зрения торговца из Твери, конечно, не была бы расценена как ортодоксальная на его родине и могла бы вызвать у него серьезные проблемы, если бы он не умер в возвращении домой. Написано для себя, ноты Никитина - одно из самых индивидуальных произведений Древней Руси: мы знаем Афанасия Никитина и можем представить его личность намного лучше, чем у большинства русских писателей с раннего возраста до семнадцатого века. Автобиографические и лирические элементы в «Путешествие за тремя морями», которые передают эмоциональные страдания и настроения автора, были новыми чертами в древнерусской литературе и характерны для пятнадцатого века.

Около Астрахани на караван судов напал отряд татарского хана Касима. В стычке было убито несколько человек, четырех татары взяли в плен. Имущество и товары многих купцов, в том числе и Никитина, были раз-граблены.

Приключения на этом не окончились. Во время плавания по Каспийскому морю (оно называлось Хвалынским) корабли за-стигла буря. Один из кораблей был выброшен на берег у г. Терки (ныне Махачкала). Русские купцы, плывшие на нем, попали в плен к местным жителям — кайтакам. Афа-насий Никитин, находившийся на корабле посла, благополучно достиг Дербента. Почти целый год провел он в Ширванском ханстве, пока не выручил товарищей из плена. Неко-торые из освобожденных решили вернуться на родину, другие остались в Шемахе. Сам Никитин отправился в Баку, а затем в Персию (Иран). Он не мог вернуться на родину без товаров и без денег — для торговли он взял много товара в долг. Его могли бы привлечь- к суду как должника.

Но Афанасий Никитин, конечно, гораздо более поразительная и интересная фигура, чем Инночентий. Личный характер Вояжа, способность автора показать нам свои эмоции, его внутренний мир, все эти черты дневника Афанасия Никитина возрождаются два века спустя в одном из лучших памятников древнерусской литературы «Жизнь протоиерея Аввакума».

Европа позднего средневековья не имеет ничего общего с нескончаемыми временами раннего и развитого средневекового общества. Политически разделенные и ослабленные феодальными феодальными государствами, состоящие из независимых и воюющих дукатов и уездов, уже стали едиными и мощными монархиями, которые покровительствовают новым буржуазным отношениям. Развивающиеся города, ремесла, торговля и банковское дело. Появились первые мастерские и даже фабрики, и экономический бум привел эпоху Возрождения в культуру.

Никитин был грамотным, предприимчивым и смелым человеком. Он решил попытать счастья в других странах. Поработав в Баку на нефтяных промыслах и заработав немного денег, он переправился на южный берег Каспия в персидский город Чапакур. Двигаясь по древнему караванному пути, Никитин дошел до Бендер-Абаса на берегу Персидского залива. Оттуда переправился в г. Ормуз, лежащий на острове у входа в залив.

Образование, искусство и наука снова являются частью человеческой цивилизации, как в древние времена. Значительные успехи в развитии сельского хозяйства и промышленности являются предпосылками для начала так называемого Развитие металлургии и технологий оказывает особенно благоприятное влияние на судостроение и судоходство. Теперь у европейских монархов есть флоты очень подвижных и безопасных морских судов, с которыми они могут совершать дальние рейсы. Эти яхты также оснащены пушками, которые создают ужас среди врагов и способны уничтожать даже самые сильные крепости.

Этот город был в те времена одним из самых богатых в Азии. Здесь пересекались торговые пути из Индии, Китая, Египта и Малой Азии. Об Ормузе говорили: «Мир — кольцо, а Ор-муз— драгоценность в нем».

Здесь Никитин пробыл целый месяц. Все его поражало: тропическая жара, сильный знойный ветер, ежесуточные приливы и отли-вы моря, верблюды, навьюченные бурдюками с пресной водой, обычай покрывать коврами и циновками раскаленные камни мостовых и многое другое.

Высокоразвитая картография, астрономия и математика. Все это предопределяет рост торговли. Европе необходимо использовать еще много драгоценных металлов для монеты. В то же время европейские торговцы привлекают огромные богатства Индии и Китая, но и торговые путями их в руках алчных арабских торговцев, которые перепродают купленные товары из дальневосточных европейцев в 8-10 раз более высокие цены, чем купить их. Дополнительное препятствие создается турками-османами, которые завоевывают торговые пути через Малую Азию и Сирию и налагают высокие пошлины.

В Ормузе Никитин узнал, что отсюда в Индию вывозятся породистые лошади, которые там очень ценятся. Купив коня, Никитин 9 апреля 1469 г. поплыл в Индию. Трудным и опасным было это шестинедельное плавание по бурному Аравийскому морю. Плыл Никитин на небольшом судне — таве, по-строенном без гвоздей.

Высадился он в индийском городе Чауле (южнее современ-ного Бомбея) Отсюда нача-лись его почти трехлетние стран-ствия по стране. Все, что его интересовало, Никитин заносил в дневник: о темнокожих длин-новолосых жителях, о том, что богатые люди и «князья» оде-ваются роскошно, а простой народ ходит почти нагим; о пышных выездах султана в со-провождении тысячного войска и 300 наряженных в золоченые покрывала слонов; о тяжелой до-ле индийских крестьян, разоряе-мых бесконечными налогами и поборами.

Все это требует новых дорог в Азию. Тверь Афанасий Никитин прибыл в Индию, где провел три года. Итак, Бартоломью Дьяш достигает самой южной точки Черного континента, которая называет мыс Доброй Надежды. Морские правители Испания и Португалия отправляют экспедицию в сверкающие страны специи. Героический 2-летнее путешествие да Гама привел к открытию морского пути в Индию через Атлантический и Индийский океан доказал подвиг для португальских моряков - более половины экипажа погиб, но плавание Португалии возвращенную более чем триумфальный в материке завален товары, превышающие в 60 раз первоначальные оценки организаторов экспедиции!

Он и сам вызывал всеобщее любопытство. За ним ходили толпами, с интересом разгля-дывали его необычную одеж-ду, белый цвет лица, русые волосы...

Афанасий Никитин побы-вал во многих городах нагорья Декан. Два месяца он прожил в Джуннаре. Здесь он застал начало периода летних муссонов, принесших относительную прохладу. Это время года Никитин назвал «зимой», отметив, что «всюду вода да грязь». Ливень продолжался, по словам Никитина, «день и ночь четыре месяца». Наблюдательный пу-тешественник заметил, что расположение звезд на небе в Индии иное, чем над Русью. Он подружился со многими семьями индийцев. Это помогло ему подметить особенности обы-чаев и нравов населения. Ему бросились в глаза страшная разобщенность между мусуль-манами и индуистами, деление населения на религиозные секты, не признающие друг друга.

В Бидаре Никитин выгодно продал коня. Однажды друзья пригласили его на красочный праздник «ночи бога Шивы» в г. Парват. Ни-китин очень точно и подробно описал этот праздник, на котором собиралось до 100 тыс. человек. Много интересного в этом городе увидел Никитин. Особенно большое впечат-ление произвели на него замечательные архи-тектурные сооружения, созданные индийским народом.

Никитин собрал интересные сведения и о тех районах Индии, где ему самому не удалось побывать: о крупном приморском городе Каликуте, об о-ве Цейлон, месте добычи драго-ценных камней и рынке слонов. Слышал русский путешественник и о далеких странах Востока — о стране Шабот, «где родится шелк и жемчуг» (Индокитай), о стране Чин и Мачин, откуда привозят фарфор (Китай).

Все чаще вспоминает Никитин о родной земле. Нет в мире страны, подобной ей, воскли-цает он. В начале 1472 г. из приморского города Дабула Никитин отправился в обратный путь. Целый месяц буря трепала корабль. В октябре 1472 г. Никитин достиг черномор-ского города Тробзона (Трапезунда). Впереди лежало третье море, которое он должен был пересечь. Первым было Каспийское, или Хвалынское, вторым — Аравийское море (Индий-ское). Договорившись с моряками, Никитин переправился на берег Крыма. Корабль зашел в Балаклаву, затем в Гурзуф и закончил плавание в Кафе (Феодосия). Эти города были в то время генуэзскими колониями и вели большую торговлю с Русью, Польшей, Литвой. В Кафе Никитин встретил русских купцов. Вместе с ними он отправился на родину. В дороге, недалеко от Смоленска, Никитин умер в конце 1472 г.

Так закончилось беспримерное путешествие Никитина «за три моря». Тетрадь с записями Никитина его попутчики передали в Москву главному дьяку Ивана III Василию Мамыреву, а тот распорядился включить их в летопись. «Хожение за три моря» Афанасия Никитина — замечательное географическое произведение XV в., один из лучших источников по истории средневековой Индии.

В 1955 г. в г. Калинине на берегу Волги был открыт памятник отважному русскому путешественнику.

ИССЛЕДОВАНИЕ МАТЕРИКОВ И ОКЕАНОВ
СТАРИННЫЕ ЗЕМЛЕПРОХОДЦЫ И МОРЕПЛАВАТЕЛИ
За три моря. Путешествие Никитина